出不入兮往不返，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！

　　这一段是对楚国阵亡将士的哀悼和对其精神的歌颂。

　　译诗：出征就不再回来啊／上阵就一往不返／平原一望无边啊／疆场道路遥远／你依然挟着强弓啊／犹自带着长剑／虽然身首分离啊／忠心毫不改变／你不愧武艺超群啊／更兼气概非凡／你刚强坚毅盖世啊／不可凌辱侵犯／你身体纵牺牲啊／神灵永不消散／你魂魄与众不同啊／长为百鬼典范

　　屈原以他的人生经历和诗歌作品，在我们民族的历史上树立起一座丰碑。他的人格、他的品质，凝聚成一种精神，这就是“屈子精神”，主要包括三个方面：

　　（一）为真理而求索。屈原出身贵族，却不安于既得利益，坚持改革的理想，毕生追求“举贤授能”的“美政”，亦即改革内政，实行法治，振兴楚国，进而由楚国来统一全中国。

　　（二）光辉峻洁的人格。按常理，以屈原的身份完全可以在楚国旧贵族把持朝政的环境中随波逐流，但他却不与腐朽的旧贵族集团同流合污，由此而受到黑暗势力的残酷迫害和打击。屈原没有低头，他奋起揭露旧贵族，同他们作斗争，正是在这一斗争中体现了他“虽九死其犹未悔”的高尚人格。

　　（三）赤诚的爱国精神。在战国时期，知识分子“朝秦暮楚”是常见的选择，是一种社会风气。但屈原热爱故乡，热爱人民，深信“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，并且把热爱楚国与热爱华夏民族统一起来，是真正的爱国主义者。

　　屈原走了，端午节还在；楚国早已统一于华夏大家庭了，但“楚辞”还在。在西汉，文人深受楚辞的影响，创造了太平盛世标志性的文学样式——汉赋，汉赋华丽的词藻、铺张扬厉的形式，都是直接学楚辞，因而被称为汉代“辞赋”。后来，楚辞又成为文学的代名词，如毛主席词“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，这里的“骚”就是指屈原的作品《离骚》。到了魏晋南北朝时期，受楚辞排比、夸张手法的影响，又产生了骈体文，讲究对仗，讲究修辞；而在齐代永明年间产生的“永明体”诗歌，讲对仗、讲平仄、讲押韵，又直接影响了唐代格律诗（律诗、绝句）的产生。从某种意义上讲，导致了唐诗的繁荣，更不用说以“香草”、“美人”为特色的宋词了。可以这样说，在五千年中华文明史上，黄河流域文化影响了中国人的思想，长江流域文化影响了中国人的文学。其中，屈原和楚辞功不可没，所以，国学大师王国维说：“楚之骚，汉之赋，六代子骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。”（《宋元戏曲史.序》）楚辞是“一代之文学”、骈体文是“一代之文学”，唐诗、宋词、元曲都是当时的“一代之文学”。

　　主讲人：李敬一

　　播出时间：6月5日

　　首播：北京卫视 周四 21：40（本期为21：50）

　　重播：北京卫视 周五 11：10

          BTV-3   周日14：05